En üstün çıkarımızın tohumunu ekiyoruz...

Yazan Kutsal Lütufları Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

...'Kalp ve Hale'den (Heart and Halo) alıntının devamı

"Bu iki şahsiyet, Sri Gadadhar Pandit ve Srila Bhaktivinoda Thakur, bizim yüce gurularımızdır, rehberlerimizdir ve onlara ibadetimizi sunarak kendimiz için en iyi olanın tohumunu ekmiş oluruz."

Kutsal Lütufları Srila Bhaktivinoda Thakur, müstesna adanmışlığın öncüsü Srila Sridhar Maharaj: Bhaktivinoda Thakur, Godruma’da yaşılık günlerini geçirirken, Parvat Maharaj adında kapı komşusu biri vardı. Parvat Maharaj’ın dediğine göre kendi eviyle Bhaktivinoda Thakur'un evini bir duvar ayırıyordu. Burası Surabhi Kunja’dadır. Bhaktivinoda Thakur sabahın üçünde kalkar ve en yüksek perdeden Krishna’nın Adını, Mahamantra’yı zikrederdi. Parvat Maharaj bunu şöyle anlatır. Bhaktivinoda Thakur  Kutsal Adı bu ruh haliyle sanki uzaklardan seslenircesine zikrederdi. Bu davranış Maharaj’ı hayrete düşürmüştü – orada beton bir oturma yeri vardı ve Srila Bhaktivinoda Thakur yorulunca oraya oturur, biraz dinlenirdi. Bir süre sonra tekrar bahçede dolaşır, en yüksek perdeden "Hare Krishna, Hare Krishna!" zikrederdi. Büyük bir canlılıkla  - bir kişiye seslenirdi; ciddiyetle değil bu ruh haliyle, maddesel bir özlemle Lord’a seslenirdi. ~Adanmışlık Bekçisinin Vaazları’ndan, Cilt II BölümV

Vaazlarını Sri Gadadhar Pandit ve Sriman Mahaprabhu'dan aldığı ilhamla veren Srila Bhaktivinoda Thakur'un öğretilerinde, o titreşim katında, var olan bütün özü bulabiliriz. Bu iki şahsiyet, Sri Gadadhar Pandit ve Srila Bhaktivinoda Thakur, bizim yüce Gurularımızdır, rehberlerimizdir ve onlara ibadetimizi sunarak kendimiz için en iyi olanın tohumunu ekmiş oluruz. O yüce Guru-Maharaj Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Prabhupada'nın lütfu ile bunu anlamış bulunuyoruz.  

Ve Bhaktivinoda Thakur, genelde kendi konumuna sahip olsa da, öğrencisi Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, onda Srimati Radharani'yi görmüştür; 'göreli' bir bakış. O, bir keresinde Radharani'nin asta-nayika'yı, yani kadın kahramanın sekiz özelliğini tam anlamıyla temsil ettiğini söylemişti; bunların hepsinin Onda mükemmel bir şekilde temsil edildiğini görürüz. Başka yerlerde bu nitelikler kısmen temsil edilirken Onda bunların hepsi mevcuttur.

Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur şöyle dedi; "Gurudeva'mı Guna-manjari olarak görüyorum; bu manjari formu içinde Radharani'yi kısmen temsil ediyor. Ama daha derinlemesine bakmayı denersem, onu tam olarak Radharani ile özdeşleşmiş görürüm; Krishna'nın hizmetine sunulmuş sekiz nitelik (asta-nayika) orada bulunur Eğer başımı biraz daha kaldırıp bakarsam, onun Radharani ile bir olduğunu görürüm. Acharyam mam vijaniyat: Acharya'yı Ben olarak bil. Eğer bu sastrik kurala daha fazla dikkatimi verirsem ve anlam çıkarmaya çalışırsam, Radharani'nin orada, Gurudeva'mın konumunda Kendi yerini almaya geldiğini görürüm." Böylece o, Bhaktivinoda Thakur'da, Sri Gauranga kültünü görmüştür.

Bu farkındalık bir şiirinde ifade edilir; orada, Svarupa Damodara Goswami'yi, Gaura-Kisor Dasa Babaji'de gördüğünü ve Sri Gadadhar Pandit'i, Srila Bhaktivinoda Thakur'da gördüğünü söyler. Bir yerde de şöyle yazmıştır: Gadadhara-din dhari' paiyacche Gaura-Hari, yani Srila Bhaktivinod Thakur'un ayrılış gününün Sri Gadadhar Pandit'inkiyle özdeşleştirileceğini kabul etmiştir. Bir başka yerde, Sri Chaitanya-charitamrta yorumunun sonunda yer alan şiirinde şöyle yazar; "Burada, Nabadwip-dhama'da ebedî oyunlar sürüp gidiyor; yalnız derin görüye sahip olanlar bunu idrak edebilirler.

gadadhara mitra-vara, sri svarupa damodara,
sada kala gaura-krsna yaje
jagatera dekhi' klesa, dhariya bhiksuka-vesa,
aharahah krsna-nama bhaje
sri gaura icchaya dui, mahima ki kava mui,
aprakrta parisada-katha
prakata haiya seve, krsna-gaurabhinna-deve,
aprakasya katha yatha tatha

Şöyle der; "Sri Gauranga'nın tatlı iradesini algılamak çok zordur, ancak eğer kendimizi o düzeye çıkartırsak, Svarupa Damodar Goswami ve Sri Gadadhar Pandit'in, burada Nabadwip'te her zaman hizmet etmekte olduklarını görürüz. Bu bazen saklıdır, bazen yüzeye çıkar. O mekânda her şey Sri Gauranga'nın tatlı iradesi doğrultusunda, hiçbir sınırlamaya uğramadan gerçekleşir. Ama şimdi bu ikisinin, Srila Gaura-Kisora Dasa Babaji ve Srila Bhaktivinoda Thakur olarak yüzeye çıktıklarını görüyorum. Bunu manevi hizmet gözüyle kendim gördüm, ancak bunun reklamı olmaz, her yerde açıklanmaz; insanlar buna gülerler. Yine de, bu benim yürekten vardığım sonuçtur." Sri Chaitanya-charitamrta'nın sonundaki şiirinde işte böyle yazmıştır.

 

Dolayısıyla, Gadadhar Pandit, Srila Bhaktivinoda Thakur ile özdeşleştirildi. Bu, Gurudevamız Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur'un görüşüydü. Onların içindeki aynı kimliği görebildi. O, siksa-guru parampara'yı en önemli unsur olarak gördü. Dış kılıfa çok fazla önem veren, dış görünüşe çok fazla önem veren sahajiya-vada'yı eleyerek içeriye bakmaya çalış ve her şeyi daha derinden anla. Dış çevrenin daha derin titreşimlerini anlamaya çalış ve kendi içine bak. Derine dal, sana o haberi iletecek olan en ince titreşimin boyutuna ulaş, o gerçeği göreceksin.

İlgili Linkler: 'Gadadhar Pandit'in Nilüfer Ayakları bizim yegane hazinemizdir', Divine Guidance (İlahi Rehberlik) adlı kitaptan alıntı, yazan Kutsal Lütufları Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj. Dolayısıyla Mahaprabhu, Sri Krishna'nın ta Kendisi, Krishna'dan ayrılmanın yoğun acısını yaşadı ve Gadadhara Pandit'ten Lord Krishna ile ilgili konular duyarak hayat buldu: Bir kişi yoğun acı içindeyken ne yapar? Kederinden gözü hiçbir şey görmez ve bir parça huzura nasıl kavuşacağını bilemez, bu yüzden içki içer. Sri Gadadhara Pandit, Srimad Bhagavatam'ın baş döndüren konuları vasıtasıyla Mahaprabhu'ya hayat vererek, Ona bu tür içki sağladı. O kalbinin Efendisine böyle hizmet etti.' 'Sabahın İlk Işıklarının Müjdesi', Adanmışlık Bekçisinin Vaazları, Bölüm II, yazan Kutsal Lütufları Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj: 'Srila Bhaktivinoda Thakur bu mekandan ayrıldığı zaman, Srila Prabhupada bir toplantı salonunda bir başsağlığı toplantısı düzenledi ve pekçok saygın şahsiyeti davet etti.... Herkes Srila Bhaktivinoda Thakur'un toplumun büyük bir kesimine yepyeni bir düşünce vermiş olmasını takdirle karşılayarak ondan çok büyük övgüyle söz etti; onun yazıları özgün karaktere sahipti ve basmakalıp değildi. Onun Vaisnavism ile ilgili araştırmaları bütün modern Acharyaların araştırmalarını aştı. Shishir Ghosh da bir keresinde şöyle dedi, "Biz Mahaprabhu zamanındaki Altı Goswami'yi duymuş bulunuyoruz, ancak Bhaktivinoda Thakur'un yazıları onun Goswami'ler içinde yedincilik pozisyonuna sahip olduğunu ispatlıyor. O bizlere Sri Chaitanyadev'in öğretileri ile ilgili son derece kapsamlı ve özgün yazın bırakmıştır." Srila Bhaktivinoda Thakur bu şekilde dünyaya eserlerini bıraktı - o ebediyen eserlerinde mevcuttur. O Mahaprabhu'nun Öğretileri ile ve Bhagavatam ile ilgili eserlerini sistematik ve bilimsel bir şekilde, modern çağa uygun olarak aktardı. Onun Kutsal Ayaklarına olan borcumuz bitmek bilmez. 'Saragrahi Vaisnava', Srila Bhaktivinoda Thakur'un yazmış olduğu bu şiir, diğer kutsal yazılarından yapılan derlemeyle Sri Guru Vandana websitesine kaydedildi: 'Uyuyan  geçmişi unut ve asla Geleceği düşleme Sadece elindeki anda hareket et O zaman kapı açarsın gelişmeye.'