Srila Parvat Maharaj Kendi Mekânında

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj saygıdeğer ruhani kardeşi ayrıldıktan hemen sonra onun yüceliklerini anlatıyor..

Śrī Gauḍīya Darśan, 11 Mart 1957, Baskı 8, Cilt 2'de yayınlanan Bengali makaleden çevrildi.

Olağanüstü saygınlığa sahip Jagad-guru Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Prabhupad'ın kalpten gelen arzularını gerçekleştirmeye adanmış gezgin Acharya'lardan biri olan Srila Bhakti Svarup Parvat Maharaj, kendisi için çok değerli olan feragat meydanını—Śrī Gaurāṅga tarafından öngörülen saṅkīrtanı—terk etmiş ve kendi mekânına gitmiş bulunuyor. Onun görünmez olma Oyununun haberi her tarafa şimşek hızıyla duyurulduğu zaman, saf saṅkīrtana öncülük eden ve adanmış olan Gauḍīya Vaiṣṇava sampradāya, şimdi onun ebediyen iyi dilekler besleyen ve has bir dost olan beraberliğinden yoksun kalınca, derin bir ayrılık okyanusuna daldı. Pūjyapād Parvat Mahārāj’ın dingin formu, hakiki gerçeği vaaz etmek için olan boyu eğmez coşkusu, özbenin tamamını ruhani yaşama adamak olan parlak ideali, ve samimi sevgi dolu davranışı kalplerimizin mağaralarında sürekli yükseliyor ve her bakımdan bize acı veriyor [onun ayrılığında onun niteliklerini hatırlayınca, kedere kapılıyoruz]. Gauḍīya Vaiṣṇava'lar bütün ruhların öğretmeni Śrī Gaurasundar'ın devrimci mesajını vaaz etmek için Śrīpād Parvat Mahārāj’ın her an yenilenen coşkusunu ve yorulmak bilmeyen çabalarını ne zaman görseler, hayrete düşerlerdi.

Parvat Mahārāj, Kali-yuga'nın Avatār'ı ve Kurtarıcısı Śrīman Mahāprabhu'nun göründüğü yerin güney sınırına  iki milden az bir mesafede, Godrumadwīp'in sınırları içindeki Surabhi Kuñj'un batısında bulunan Saraswatī Nehri kıyısında, Nanda Grām'dan farksız olan yerde  göründü.

Gençlik yıllarında, Parvat Mahārāj—modern çağdaki saf adanmışlık uygulamasını kuran Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu'nun ebedi dostu—Śrīla Sachchidānanda Bhakti Vinod Ṭhākur'un ve vazgeçmişlerin (avadhūtların) baş tacı Śrīla Gaura Kiśor Dās Bābājī'nin yanında olma fırsatını elde etti. Bu yüce ruhlar hep birlikte her gün Śrīmad Bhāgavatam'ın rasasının tadına varırlarken, Parvat Mahārāj onların kutsal ağızlarından akan madde ötesi adanmışlığın ilkelerini (aprākṛta bhakti-sidhhānta) duydu ve insan yaşamındaki tek ve yegâne görevinin—Lord'un nilüfer ayaklarına sığınmanın—gerçek iyilik olduğunu idrak etti. O şu karara vardı ki, sadece gelip geçici olana—hayırsız kapkara bir kuyuya benzeyen bir eve bel bağlayan, kalplerinde devamlı endişe olan insanlarla dolu bir evden vazgeçmek en iyisidir, ve gençlik döneminin daha en başında, eşe ve çocuklara beslenen vazgeçmesi zor sevgi bağlarını kopardı ve kendisini Jagad-guru Śrīmad Bhakti Siddhānta Goswāmī Prabhupād'ın ayaklarına teslim etti.

O aile reisi yaşamında, Haripada Dās adıyla tanınıyordu. Pāñcharātrik sisteme göre inisiye edildikten sonra, Śrī Haripada Dās ilk önce Śrī Haripada Bhaṭṭa Deśik olarak tanındı, ve Śrī Gurudev'den tridaṇḍa-sannyās aldıktan sonra, Śrīmad Bhakti Svarūp Parvat Mahārāj adını elde etti. Kutsal Bhārat ülkesinin her yerini—okyanuslardan Himalayalar'a kadar—baştan başa dolaştı ve kendisini Śrī Gaurasundar tarafından vaaz edildiği şekliyle Bhāgavat-dharma'nın mesajını vaaz etmeye adadı. Pek çok şanslı ruh Lord'un övgüsünü (Hari-kīrtan) onun kutsal ağzından duydu ve ebedi iyi şansa sahip oldu. Benim gibi biri Śrīpād Parvat Mahārāj’ın sayısız niteliklerini yüceltmeye nasıl muktedir olabilir ki?

yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñchanā
sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ
harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā
manorathenāsati dhāvato bahiḥ

“Bütün tanrılar, beraberinde bütün iyi niteliklerle, karşılıksız adanmışlığa ulaşmış olanların bedenlerinde mekân tutarlar. Adanmış-kul olmayan kişiler, zihin arabasına binerek, aldatıcı hedefleri aramak için durmadan yollara düşerler; böyle insanların iyi nitelikleri nerededir? [Hiç yoktur.]”

Parvat Mahārāj’ın rehberliğinde vaaz işiyle uğraşan brahmachārīler onun gösterdiği ağır çalışmaya ve riyazete katlanmayı başaramadılar. O diğer sannyāsī vaizlerin gitmekten mutsuz oldukları ulaşılması zor bölgelere yayan olarak sevinçle giderdi, ve orada bir ruhun kapısından diğerine gidip Lord'u över ve neşeyle dolardı. Kaplanlarla, ayılarla ve diğer vahşi hayvanlarla dolu olan Odisha'nın dağlık bölgelerinde, oradaki vaaz çalışmasına daha fazla zaman harcamak için tekrar tekrar hayatını tehlikeye attığı görüldü. Olağanüstü ağır çalışmasının sonucu olarak, Udala şehrinde arazi ve destek elde etti, güzel bir doğanın ortasında büyük bir bina yaptı, ve Śrī Vārṣabhānavī Dayita Gauḍīya Maṭh'ı kurdu. Orada, birçok şanslı ruh Lord'un övgüsünü (Hari-kīrtan) duymanın ve Deity'leri: Śrī Śrī Gaura Gadādhar and Śrī Śrī Lalita-Gāndharvikā Giridhārī'yi görmenin olağanüstü şansını elde ettiler.

Parvat Mahārāj, Śrī Viṣṇu Priyā Devī'nin göründüğü, 22 Māgh günü [5 Şubat 1957], Oyunlarını [bu dünyadan] çekti, ve 1 Phālgun günü [12 Şubat 1957], kutsadığı gṛhasthaların, vānaprasthaların, brahmachārīlerin, ve sannyāsīlerin, ve ruhani kardeşlerinin de çabalarıyla, görkemli bir ayrılık festivali (Viraha Mahāmahotsav) ve samādhisinin bulunduğu alanda, saf saṅkīrtanın orta yerinde binlerce kişiye prasādam dağıtımı gerçekleşti.

Yüzlerce ve yüzlerce sıkıntı, engel, aşağılanma ve taciz karşısında Śrīpād Parvat Mahārāj, Śrī Gaura tarafından yerleştirilmiş olan kīrtan adağı vasıtasıyla Śrī Hari, Guru, ve Vaiṣṇava'nın kalpten gelen arzularını yerine getirmek olan yeminini gerçekleştirme konusunda asla zerre kadar tereddüt etmedi; dahası, o sınırsız bir coşku sergiledi ve ideal bir örnek teşkil etti. [Onun ayrılışını onurlandırmak üzere] görkemli festivale katılan beyefendiler ve hanımefendiler, onun kalbinin tatmin edilmemiş arzularını nasıl tatmin edebilecekleri üzerine konuştular.

Son altı yıl boyunca, Śrīpād Parvat Mahārāj dünyaya olağanüstü Oyunlar gösterdi: yatağa bağımlı halde iken ve romatizmadan ötürü suskunlaşmışken, kendisini bütün kalbiyle Lord'un hizmetine verdi. Olağanüstü saygınlığa sahip Śrīmad Bhakti Siddhānta Saraswatī Goswāmī Prabhupād sahte adanmışlık içinde olan sözde Vaiṣṇava'ları nasıl yok saydıysa, Parvat Mahārāj da, onun izinden giderek, onları düzeltmeye çeşitli nedenlerle muktedir olmadığı dönemde, Vaiṣṇava giysisi giyen sahtekâr insanların beraberliğinden çok uzakta yaşadı. O teolojide (siddhānta) derin bilgiye sahip olduğu için, sahte adanmışların düzenbazlığı ve ikiyüzlülüğü onu hiçbir zaman ele geçiremedi; o sadece saf Vaiṣṇava'larla beraber olmayı seçti ve adanmış kul olmayanların sahtekârlıkları hakkında halka vaaz verme konusunda büyük heves gösterdi. Onun yaşamında, kişinin tüm enerjisini, servetini, aklını, ve sözlerini zalimi dize getirmek ve ilahi aşkı yaymak için seferber etme idealini görüyoruz. Hiç kuşku yok ki, onun örnek adanmışlık yaşamından ilham alanlar ve bedenlerini, sözlerini ve servetlerini Śrī Guru ve Vaiṣṇava'ların kalpten gelen arzularını gerçekleştirmek için kullananlar ruhun en üstün şansını elde etmeyi başaracaklardır.