Srila Parvat Maharaj Kendi Mekânında
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj saygıdeğer ruhani kardeşi ayrıldıktan hemen sonra onun yüceliklerini anlatıyor..
Śrī Gauḍīya Darśan, 11 Mart 1957, Baskı 8, Cilt 2'de yayınlanan Bengali makaleden çevrildi.
Olağanüstü saygınlığa sahip Jagad-guru Srila Bhakti Siddhanta
Saraswati Goswami Prabhupad'ın kalpten gelen arzularını
gerçekleştirmeye adanmış gezgin Acharya'lardan biri olan Srila Bhakti
Svarup Parvat Maharaj, kendisi için çok değerli olan feragat
meydanını—Śrī Gaurāṅga tarafından öngörülen saṅkīrtanı—terk etmiş ve kendi mekânına gitmiş bulunuyor. Onun görünmez olma
Oyununun haberi her tarafa şimşek hızıyla duyurulduğu zaman,
saf saṅkīrtana öncülük eden ve adanmış olan Gauḍīya Vaiṣṇava
sampradāya, şimdi onun ebediyen iyi dilekler besleyen ve has bir dost
olan beraberliğinden yoksun kalınca, derin bir ayrılık okyanusuna
daldı. Pūjyapād Parvat Mahārāj’ın dingin formu, hakiki gerçeği vaaz
etmek için olan boyu eğmez coşkusu,
özbenin tamamını ruhani yaşama adamak olan parlak ideali, ve samimi
sevgi dolu davranışı kalplerimizin mağaralarında sürekli yükseliyor ve
her bakımdan bize acı veriyor [onun ayrılığında onun niteliklerini
hatırlayınca, kedere kapılıyoruz]. Gauḍīya Vaiṣṇava'lar bütün ruhların
öğretmeni Śrī
Gaurasundar'ın devrimci mesajını vaaz etmek için Śrīpād Parvat
Mahārāj’ın her an yenilenen coşkusunu ve yorulmak bilmeyen çabalarını
ne zaman görseler, hayrete düşerlerdi.
Parvat
Mahārāj,
Kali-yuga'nın Avatār'ı ve Kurtarıcısı Śrīman Mahāprabhu'nun göründüğü
yerin güney sınırına iki milden az bir mesafede,
Godrumadwīp'in sınırları içindeki Surabhi Kuñj'un batısında bulunan
Saraswatī Nehri kıyısında, Nanda Grām'dan farksız olan yerde göründü.
Gençlik yıllarında, Parvat Mahārāj—modern çağdaki saf adanmışlık
uygulamasını kuran Śrī Gaurāṅga Mahāprabhu'nun ebedi dostu—Śrīla
Sachchidānanda Bhakti Vinod
Ṭhākur'un ve vazgeçmişlerin (avadhūtların) baş tacı Śrīla Gaura Kiśor
Dās Bābājī'nin yanında olma fırsatını elde etti. Bu yüce ruhlar hep
birlikte her gün Śrīmad Bhāgavatam'ın
rasasının tadına varırlarken,
Parvat Mahārāj onların kutsal ağızlarından akan madde ötesi
adanmışlığın ilkelerini (aprākṛta
bhakti-sidhhānta) duydu ve insan yaşamındaki tek ve yegâne
görevinin—Lord'un nilüfer ayaklarına sığınmanın—gerçek iyilik olduğunu
idrak etti. O şu karara vardı ki, sadece gelip geçici olana—hayırsız kapkara
bir kuyuya benzeyen bir eve bel bağlayan, kalplerinde devamlı endişe
olan insanlarla dolu bir evden vazgeçmek en iyisidir, ve gençlik
döneminin daha en başında, eşe ve çocuklara beslenen vazgeçmesi zor
sevgi bağlarını kopardı ve kendisini Jagad-guru Śrīmad Bhakti Siddhānta
Goswāmī Prabhupād'ın ayaklarına teslim etti.
O aile reisi yaşamında, Haripada Dās adıyla tanınıyordu. Pāñcharātrik
sisteme göre inisiye edildikten sonra, Śrī Haripada Dās
ilk önce Śrī Haripada Bhaṭṭa Deśik olarak tanındı, ve Śrī Gurudev'den
tridaṇḍa-sannyās aldıktan sonra, Śrīmad Bhakti
Svarūp Parvat Mahārāj adını elde etti. Kutsal Bhārat ülkesinin her
yerini—okyanuslardan Himalayalar'a kadar—baştan başa dolaştı ve
kendisini Śrī
Gaurasundar tarafından vaaz edildiği şekliyle Bhāgavat-dharma'nın
mesajını vaaz etmeye adadı. Pek çok şanslı ruh Lord'un övgüsünü
(Hari-kīrtan) onun kutsal ağzından duydu ve ebedi iyi şansa sahip oldu.
Benim gibi biri Śrīpād Parvat
Mahārāj’ın sayısız niteliklerini yüceltmeye nasıl muktedir olabilir ki?
yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñchanā
sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ
harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā
manorathenāsati dhāvato bahiḥ
“Bütün tanrılar, beraberinde bütün iyi niteliklerle, karşılıksız adanmışlığa ulaşmış olanların bedenlerinde mekân
tutarlar.
Adanmış-kul olmayan kişiler, zihin arabasına binerek, aldatıcı
hedefleri aramak için durmadan yollara düşerler; böyle insanların iyi
nitelikleri nerededir? [Hiç yoktur.]”
Parvat Mahārāj’ın rehberliğinde vaaz işiyle uğraşan brahmachārīler onun
gösterdiği ağır çalışmaya ve riyazete katlanmayı başaramadılar. O diğer
sannyāsī vaizlerin gitmekten mutsuz oldukları ulaşılması zor bölgelere
yayan olarak sevinçle giderdi, ve orada bir ruhun kapısından diğerine
gidip Lord'u över ve neşeyle dolardı. Kaplanlarla, ayılarla ve diğer vahşi
hayvanlarla dolu olan Odisha'nın dağlık bölgelerinde, oradaki vaaz
çalışmasına daha fazla zaman harcamak için tekrar tekrar hayatını
tehlikeye attığı görüldü.
Olağanüstü ağır çalışmasının sonucu olarak, Udala şehrinde arazi ve
destek elde etti, güzel bir doğanın ortasında büyük bir bina yaptı, ve
Śrī Vārṣabhānavī Dayita Gauḍīya Maṭh'ı kurdu.
Orada, birçok şanslı ruh Lord'un övgüsünü (Hari-kīrtan) duymanın ve
Deity'leri: Śrī Śrī
Gaura Gadādhar and Śrī Śrī Lalita-Gāndharvikā Giridhārī'yi görmenin
olağanüstü şansını elde ettiler.
Parvat Mahārāj, Śrī Viṣṇu Priyā
Devī'nin göründüğü, 22 Māgh günü [5 Şubat 1957],
Oyunlarını [bu dünyadan] çekti, ve 1
Phālgun günü [12 Şubat 1957], kutsadığı gṛhasthaların,
vānaprasthaların, brahmachārīlerin, ve sannyāsīlerin, ve ruhani
kardeşlerinin de çabalarıyla, görkemli bir ayrılık festivali (Viraha
Mahāmahotsav) ve samādhisinin bulunduğu alanda, saf saṅkīrtanın orta
yerinde binlerce kişiye prasādam dağıtımı gerçekleşti.
Yüzlerce ve yüzlerce sıkıntı, engel, aşağılanma ve taciz karşısında
Śrīpād Parvat Mahārāj, Śrī Gaura tarafından yerleştirilmiş olan kīrtan
adağı vasıtasıyla Śrī
Hari, Guru, ve Vaiṣṇava'nın kalpten gelen arzularını yerine getirmek
olan yeminini gerçekleştirme konusunda asla zerre kadar tereddüt
etmedi; dahası, o sınırsız bir coşku sergiledi ve ideal bir örnek
teşkil etti. [Onun ayrılışını onurlandırmak üzere] görkemli festivale
katılan beyefendiler ve hanımefendiler, onun kalbinin tatmin edilmemiş arzularını
nasıl tatmin edebilecekleri üzerine konuştular.
Son altı yıl boyunca, Śrīpād Parvat Mahārāj dünyaya olağanüstü Oyunlar
gösterdi: yatağa bağımlı halde iken ve romatizmadan ötürü
suskunlaşmışken, kendisini bütün kalbiyle Lord'un hizmetine verdi.
Olağanüstü saygınlığa sahip Śrīmad Bhakti Siddhānta Saraswatī Goswāmī
Prabhupād sahte adanmışlık içinde olan sözde Vaiṣṇava'ları nasıl yok
saydıysa, Parvat Mahārāj da, onun izinden giderek, onları düzeltmeye
çeşitli nedenlerle muktedir olmadığı dönemde, Vaiṣṇava
giysisi giyen sahtekâr insanların beraberliğinden çok uzakta yaşadı. O
teolojide (siddhānta) derin bilgiye sahip olduğu için, sahte
adanmışların düzenbazlığı ve ikiyüzlülüğü onu hiçbir zaman ele
geçiremedi; o sadece saf Vaiṣṇava'larla beraber olmayı seçti ve
adanmış kul olmayanların sahtekârlıkları hakkında halka vaaz verme konusunda
büyük heves gösterdi. Onun yaşamında, kişinin tüm enerjisini,
servetini, aklını, ve sözlerini zalimi dize getirmek ve ilahi aşkı
yaymak için seferber etme idealini görüyoruz. Hiç kuşku yok ki, onun örnek
adanmışlık yaşamından ilham alanlar ve bedenlerini, sözlerini ve
servetlerini Śrī Guru ve Vaiṣṇava'ların kalpten gelen arzularını
gerçekleştirmek için kullananlar ruhun en üstün şansını elde etmeyi
başaracaklardır.