Bütün övgüler Sri Guru ve Sri Gauranga'ya

Teslim olmuş ruhların yaşamlarındaki Nektar 

Om Visnupad Paramahamsa Churamani Sri Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj'ın

114. Görünüm Yıldönümü
            Festivalinde

Bir Vyasa Puja Sunusu

_________________________________________

                      devam divya-tanum suchanda-vadanam-balarka-chelanchitam
                      sandrananda-puram sad-eka-varanam vairagya-vidyambudhim
                      sri-siddhanta-nidhim subhakti-lasitam sarasvatanam varam
                      vande tam subhadam mad-eka-saranam nyasisvaram sridharam
                                    ~yazan Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

“Ben Güzel nektarsı şarkılarını tüm cazibesiyle söyleyen 

Srila Sridhar Dev'in ayaklarına kapanırım. 

Yeni doğan güneş rengindeki giysileri içinde o, 

adanmış kulların seçtiği gerçek bir azizdir. 

Onun bağlarından arınmışlığı ve bilgisi aynı bir okyanus gibidir, 

tam ve mükemmel çıkarımın hazinesidir. 

O, sevgi dolu adanmışlık Oyunlarında ışık saçar,

saf vecdin mekanıdır, iyi şans bahşeder; 

Srila Bhakti Siddhanta'nın en başta gelen gerçek izdeşçisi, 

tüm vazgeçmişlik düzeninin başta gelen komutanı, 

efendim, öğretmenim, tek sığınağım, 

onun, Srila Sridhar Deva'nın ayaklarına ibadet ederim.”

___________________________________________________________________

İlahi ve Işık Saçan Nitelikler

Sri Chaitanya-charitamrta şöyle denir:                                                     

         sarva maha-guna-gana vaisnava-sarire                                   
         krsna-bhakte krsnera guna sakali sancare
                                      ~Cc. Madhya-lila 22.75

 “Vaisnava bütün iyi nitelikleri geliştirmiş kişidir. Krishna'nın tüm iyi nitelikleri zaman içerisinde Krishna'nın kulunda gelişir.”

 Tam anlamıyla adanmış olan ve Lord'un sevgi dolu aşkın hizmetine kalbinin en derin köşesinden teslim olan kişi pek çok ilahi ve ışık saçan nitelik geliştirir.  Sriman Mahaprabhu, Sri Chaitanya-charitamrta'da, Madhya-lila 22. 78-80, Srila Sanatana Goswami ile yaptığı konuşmalarda, saf adanmışın yirmi altı niteliğini anlatır.

 Bu niteliklerden biri adanmışın kavi yani şiirsel olduğudur. Saf adanmışlık ilkeleri Gaudiya Sampradaya Acharyyalarımız tarafından kararlı, müstesna ve su gibi berrak bir talimat ve rehberlik akışı vasıtasıyla yerine getirilir. Manevi Öğretmenlerimiz yukarıdan—en üst boyuttan-- en tatlı nektarı süzüp alırlar--ve bizlere—şartlanmış ruhlara— en tatlı ve kalpleri fetheden bir şekilde aktarırlar.

Vaisnava'nın Kalbinden

Vaisnava gerçek şairdir. Lord, Vaisnava'nın kalbinden ifade bulur. Has adanmışların kendi yazılarını ve sözcüklerini sorguladıklarını çoğu kez duymuşuzdur. Srila Rupa Goswami hayretle şöyle der: böylesine olağanüstü şeyleri nasıl yazabildim? Bu mümkün değil. Sanki ilahi bir güç elimi yönetiyor ve beni bu şeyleri yazmaya zorluyor.

 Kutsal Lütufları Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj kendi yapıtları hakkında benzer yorumlar yapmıştır. Chaitanya Bhagavat'ın Bengali baskısında yer alan kendi giriş yazısı hakkında konuşurken hayretler içinde bunun sıradan bir yazı olmadığı şeklinde yorum yapmıştı. Kutsal Lütufları  pranam mantra Sri Govinda Kunda Mahatmya'yı yazdığı dönemde, yeni yazdığı bir dörtlükten bir dizeyi okurken bu türden cazip bir sevinç ve huşu sergiledi. O adeta sözcükleri buyur ediyor, tatlılıklarını tadıyor ve sonra mücevherler gibi parlayana kadar onları şekillendirip cilalıyordu.

  Sri Rupa'nın adanmışlık yazıları öylesine olağanüstüydü ki bütün adanmışların zihinlerini ve kalplerini zaptetti. Rupa Goswami'nin enfes dörtlüklerini duyunca, Sri Ramananda Raya onları on bin ağızla övmek istedi. Şöyle dedi, “Sizin şiirsel ifadeleriniz durmadan yağan nektar sağanaklarına benziyor.”

          “kahe,--tomara kavitva amrtera dhara”

                                        ~Cc. Antya-lila 1.172 

Ve Sri Ramananda Raya, Mahaprabhu'ya şöyle dedi:                                   

           “tomara sakti vina jivera nahe ei vani

           tumi sakti diya kahao,—hena anumani”

                                               ~Cc. Antya-lila 1.196

 “Senin merhametin olmadan sıradan bir canlı varlık için böylesine şiirsel ifadeler yazmak imkansız olurdu. Benim tahminime göre Sen ona bu gücü veriyorsun.”

Sriman Mahaprabhu, Srila Rupa Goswami’nin aşkın şiirindeki benzetmelerin ve diğer edebi süslemelerin de tadına vardı ve  övdü. O, bu türden şiirsel sıfatlar olmadan, aşkın hazları vaaz etmenin imkanı yoktur, dedi.

             “tomara krishna-rasa-kavya-sudha-sindhu”

                                                  ~Cc. Antya-lila 1.179

 “Lord Krishna’nın oyunlarında mevcut olan hazla ilgili üstün şiirsel anlatımınız adeta nektar okyanusu gibidir.”   

                   

Sri Rupa sadece şöyle cevapladı:

            “ami kichui na jani yei mahaprabhu kahana, sei kahi vani”

                                                              ~Cc. Antya-lila 1.211

“Ben hiçbir şey bilmiyorum. Benim dile getirebildiğim yegane aşkın sözler Sri Chaitanya Mahaprabhu'nun bana söylettiği sözlerdir.” 

Daha Üstün İfadeyi Davet Etmek

O daha üstün ifadeyi davet eden şey Vaisnava'nın sahip olduğu gerçek tevazudur, ancak Vaisnava'ların kendi pozisyonlarından ve anlamlı hizmet sunma yeteneklerinden durmadan kuşku duymaları da onların engin tevazularındandır. Sri Jayadev Goswami, Gita Govinda'nın yazarı, bir keresinde öylesine üstün ve adanmışlık içeren sözcükler yazıyordu ki kendisini şaşkın hissetti ve yazısının başından kalktı. O sırada Sri Krishna, Sri Jayadev formuna girmiş, kalemini almış ve sevgili adanmış kulunu şaşkına çeviren o ilahi hissiyatı yazmıştı. Döndüğü zaman, Sri Jayadev biliyordu ki, böylesine kutsal sözcükleri sadece kalbinin Lord'u yazabilir.

Yüce Tanrı'nın bir diğer adı da Uttamasloka'dır. Bu gösterir ki O sadece en üstün, en yüce ve en şiirsel ifadelerle anlatılabilir. O en göz kamaştırıcı güzelliğin kaynağıdır. Böyle bir güzelliği ifade etmek için yeterli sözcükleri bulmamız nasıl mümkün olabilir?

 Emerson bir keresinde şiir “inancın itirafıdır” demişti. Bir başka şair düşüncesini şöyle ifade etti, “Şiir, sanıldığının aksine, sadece sözcüklerden ibaret değildir, üşüyenler için ateş, kaybolanlara sarkıtılan ip, aç olan kişinin cebindeki ekmek kadar gerekli birşeydir.” Saf bir Vaisnava'nın yazılarında şiir bir duadır. Onların şiiri sözcüklerle hokkabazlık yapma egzersizi değildir. Böyle şiirler içerdikleri hüner veya güzellik ya da hoş sesten başka, dil malzemelerinin ötesinde birşey de taşırlar. Vaisnava’nın şiirinde bir besin, bir kutsiyet vardır. Orada dahice ve yürek parçalayan bir tevazu vardır. Adanmış yazar, Sri Sri Prapanna Jivanamrtam'dan bir alıntı yaparak şöyle söyleyebilir, “Ben kalbimdeki Deity tarafından görevlendirildiğim şekilde hareket ediyorum.”

Taptaze Manevi Takviye

Srila Govinda Maharaj'ın söylediğine göre, Kutsal Lütufları Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, Bhaktivinoda Thakur'un Saranagati kitabındaki slokaların ve bhajanların pek çoğunu çok fazla sevmiş ve takdir etmiştir. Kutsal Lütufları Srila Govinda Maharaj ayrıca Srila Bhaktivinoda Thakur ve onun Saranagati duaları için hep övgülerde bulunur. Kısa bir süre önce, Kutsal Lütufları bu temel duaları ezberlememiz için bizleri cesaretlendirdi.

   “Saranagati kitabında tercüme edilmesi gereken çok fazla şarkı var. Kim Srila Bhaktivinoda Thakur'un şiirinin anlamını idrak ederse, kendini vakfetmenin, vazgeçmenin ve adanmışlığın ne olduğunu anlayacaktır. Adanarak kendini vakfeden kişi pek çok nitelik ve yetkinlik elde edecektir. Tam olarak kendini vakfeden kişi manevi yaşamında ilerleme kaydedecektir.” 

 Srila Bhaktivinoda Thakur paradukha dukhi idi. Onun şefkati öylesine büyük ve genişti ki jiva ruhların acı ve ıstıraplarını görmeye dayanamadı. O, çabalayanlar için olan endişesi ve ilgisinden dolayı ve aynı zamanda taptaze manevi takviye arayışı içinde olan ilerlemiş ruhlar için, peşpeşe yüzden fazla kitap, yazı, yorum ve şiir yazdı. O, Vaisnava şiiri Saranagati ile ünlenmiştir.

Saranagati Temeldir

            sad anga saranagati haibe yanhara
            tanhara prarthana sune sri nanda-kumara

"Eğer Nanda Kumar'ı istiyorsanız, şu altı basamaklı saranagatiye sahip olmalısınız."

Srila Guru Maharaj, Thakur Bhaktivinoda'nın teslimiyetindeki merhameti ve adanmışlık ruhunu yakından izledi: “Ben kendimde onu geliştirmek istedim, dolayısıyla o dönemde, yalnız yaşamaya başladıktan sonra Math yaşamımda özümsemiş olduğum her şeyi hatırladım, bir yandan da saranagati ile ilgili olarak Hari Bhakti Vilasa'ya, Srila Jiva Goswami'nin Bhakti Sandarbha'sına ve Ramanuja Sampradaya'nın yazılarına başvurdum. Ardından hepsini bir araya getirmeye ve en iyisi diye düşündüğüm şekilde düzenlemeye çalıştım. Böylece, benimkine benzer bir duruma gelebilecek kişilere yardımcı olabilsin diye Sri Sri Prapanna Jivanamrtam kitabını yazmaya başladım. Asıl neden buydu.”

Mutlu tarzı ve adanmışlık konusundaki vakarı üzerine yorum yapan Manevi Öğretmeni  Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur'a Srila Guru Maharaj’ın güzel şiirsel üslubu ve derin anlayışı büyük zevk ve doyum verdi. Srila Rupa Goswami gibi, Srila Guru Maharaj da zekasını, saf adanmışlık haletini ve kutsal metinlerle ilgili engin bilgisini, eşsiz metaforlarla ve diğer edebi süslemelerle dışa vurdu. 

İlahi Eserlerin En Değerli Mücevheri 

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, Srila Bhaktivinoda Thakur’un Saranagati dualarından ilham alarak, Vaisnava'ların ilahi eserler ve kutsal yazılar içinde en değerli mücevher olarak telakki ettikleri şeyi yazdı.   

Srila Govinda Maharaj şöyle demiştir, “Bu Sri Sri Prapanna Jivanamrtam çok değerli bir kitaptır. Bu kitap her şeyi içerir ve eğer onu inceden inceye okursanız adanmışlık boyutunda yer almanız kaçınılmazdır. Orada kutsal metinlerden ve adanmış kulların yaşamlarından pek çok örnek verilmiştir. Onu okumadan Srimad Bhagavad Gita'yı, Srimad Bhagavatam'ı ve Sri Chaitanya Charitamrita'yı incelemiş olmak gerekmez. Bu okunacak ilk kitaptır -- ve aynı zamanda da son kitap. Elbette, Srimad Bhagavad Gita da, okunacak ilk ve son kitaptır, ama orada bhakti, yani adanmışlıkla karışmış pek çok şey vardır.

“Prapanna Jivanamrtam'da sadece bhakti bulunur başka şey değil. Ama Gita'da karma, yoga, jnana ve daha başka pek çok şeyin açıklaması vardır; bu nedenle onu herkes sever. Karmiler severler, teroristler severler, yogiler severler, Mahatma Gandhi sevmişti, Jawaharlal Nehru sevmişti -- herkes Bhagavad Gita'yı sever! Bunun nedeni kendi amacını gerçekleştirmek için her biri ondan birşeyler elde eder. Oysa Sri Sri Prapanna Jivanamrtam'da, kitaba dahil edilen her şey sadece adanmışlık amacıyladır -- Krishna ve jiva arasındaki ilişki adınadır. Çok saf bir adanmışlık kitabıdır. Biz bu kutsal metni kalbimize almalıyız, ondan sonra diğer şeyleri anlayabiliriz. Bizim için olan ilk aşama Srila Guru Maharaj tarafından orada verilmiştir. Her şey oradadır, en üstün şeyler bile, ama esas olarak bir tek tema vardır: saranagati, ya da teslimiyet.”

Srila Guru Maharaj başlığın, Sri Sri Prapanna Jivanamrtam'ın şu anlama geldiğini söyler, prapannanam, jivane, amrta-svarupam: "Teslim olmuş ruhların yaşamlarındaki nektar." Başından beri benim anlayışım buydu: Bunu almaya, hissetmeye gelenler için bu nektar gibi gelecektir. Teslim olmuş kişiler için bu nektar sayılacaktır, oysa diğerleri, sıradan insanlar bunu takdir etmeyebilirler.”

Thakur Bhaktivinoda’nın Saranagati'sinde olduğu gibi, Srila Guru Maharaj bu kitabın çeşitli bölümlerini saranagati'nin, ruhsal teslimiyetin altı koluyla süsler.  Onları mihenk taşına benzeyen pek çok dizeyle—incecik ilahi ışık iplikleriyle --Vaisnava önderlerimizin aşkın kavramlarıyla aydınlatır. 

~~~~~~~~~~~~

Anukulyasya Sankalpah – 
Elverişli Olanın Kabulü 

          krsna-karsnaga-sad-bhakti-, prapannatvanukulake

          krtyatva-niscayas-canu-, kulya-sankalpa ucyate  [1]

Sri Krishna'ya ve Onun kuluna hizmeti cesaretlendirecek olan her şey yapılmalıdır ve müstesna teslimiyet haline yardımcı olan ne varsa gerçekleştirilmelidir: böylesine sarsılmaz bir inanç anukulyasya-sankalpah—Elverişli Olanın Kabulü diye adlandırılır.

          maj-janmanah phalam idam madhu-kaitabhare

          mat prarthaniya mad anugraha esa eva

          tvad bhrtya-bhrtya-paricaraka-bhrtya-

          bhrtasya bhrtyam iti mam smara lokanath  [13]

                                                     ~Sri Kulasekharasya

Adanmış kula verilen adanmışlık hizmeti en üstün meyveyi bahşeder—

    Ey bütün varlıkların Yüce Tanrı'sı, Ey Madhu ve Kaitabha iblislerini öldüren, Senin Lütfunla, yaşamımın amacı, duam—beni Senin hizmetçin olarak, bir Vaisnava'nın hizmetçisinin hizmetçisi olarak, bir Vaisnava'nın hizmetçisinin böyle bir hizmetçisinin hizmetçisi olarak ve bir Vaisnava'nın hizmetçisinin hizmetçisinin bir hizmetçisinin bir hizmetçisinin belli bir hizmetçisinin hizmetçisinin hizmetçisi olarak hatırlamandır.

~~~~~~ 

Pratikulya-vivarjjanam – 
Elverişsiz Olanın Reddi

          bhagavad-bhaktayor bhakteh, prapatteh pratikulake
          varjjyatve niscaya prati-, kulya-varjjanam ucyate  [1]

Lord'un ve Onun has kulunun hizmetine karşı olan her şeyin reddi ilkesi ve teslimiyet tavrına karşı olan her şeyden benzer şekilde kaçınma pratikulya-vivarjjanam—Elverişsiz Olanın Reddi diye bilinir.

    ma draksam ksina-punyan ksanam api bhavato bhakti-hinan padabje
    ma srausam sravya-bandham tava caritam-apayanyad-akhyana-jatam
    ma spraksam madhava! Tvam api bhuvana-pate! Cetasapahnavanam
    ma bhuvam tvat saparyya-parikara-rahito janma-janmantare ‘pi  [6]
                                                                                    ~Sri Kulasekharasya

Bütün duyular vasıtasıyla, elverişsiz olanı reddetme konusunda kesin kararlılık—

    Ey Madhava!, izin ver Senin nilüfer ayaklarına adanmaktan yoksun olan erdemsiz insanları görmeyeyim ve Senin ilahi şahsiyetini tasvir etmeyen öyküleri duymayayım. Ey evrenin Efendisi, Sana inanç beslemekten aciz olanlarla asla hiçbir bağlantım olmasın, dahası, Senin sevgi dolu hizmetine bağlı olan dostlarının beraberliğinden asla mahrum olmayayım.                         ~Sri Kulasekhara

~~~~~~

Raksisyatiti Visvasah –
Tanrı'nın Himayesine Tam Güven

          raksisyati hi mam krsno, bhaktanam bandhavas ca sah
          ksemam vidhasyatiti yad, visvaso ‘traiva grhyate  [1]

  ‘Elbette Yüce Tanrı Krishna beni korur, çünkü o has kulların arkadaşıdır. O bizi mutlaka iyiliklerle ve başarıyla kutsayacaktır.’

          tamasi ravir ivodyan majjatam aplavanam
          plava iva trsitanam svadu-varsiva meghah
          nidhir iva nidhananam tivra-duhkhamayanam
          bhisag iva kusalam no datum ayati saurih  [17]
                                                                    ~Sri-Draupadyah

Tanrı'nın koruyuculuğuna güvenin ifşa olunan tatlılığı—

     Karanlığın içinden yükselen güneş gibi,
              Çaresizce boğulanlar için gemi gibi,
     Yanıp kavrulmuşlar için tatlı su yüklü yağmur bulutu gibi;
              Fakir düşmüşlere hazine gibi,
     Ölümcül hasta için doktor gibi—
             Lord Sri Krishna geliyor şimdi            
                             İyi şansla kutsamak için bizi.
                                                 ~Srimati Draupadi

                                     

Goptrtve-varanam--
Tanrı'nın Koruyuculuğunu Kabul Etmek

          he krsna! Pahi mam natha, krpayatmagatam kuru
          ity evam prarthanam krsnam, praptum svami-svarupatah [1]
          goptrtve varanam jneyam, bhaktair hrdyataram param
          prapatty ekarthakatvena, tad angitvena tat smrtam [2]

 'Ey Krishna, lütfen beni koru! Sevgili Efendim, ne olur beni Senin malın olarak kabul et.’
      Böyle bir dua ile birlikte Sri Krishna'yı efendi ve sahip olarak elde etmek için olan bir dua, saf adanmışların kalplerine en üstün tesellidir ve onlar tarafından goptrtve-varanam—Tanrı'nın koruyuculuğunu kabul etmek diye bilinir. Koşulsuz teslimiyette olduğu gibi tek ve aynı ideali ifade ettiği için, goptrtve-varanam teslimiyetin altı kolu içinde en başta gelen olarak kabul edilir. 

        jivasya bhagavat-palyatvam svarupata eva siddham—
        tad aham tvad rte na nathavan, mad rte tvam dayaniyavan na ca
       vidhi-nirmmitam etad anvayam, bhagavan palaya ma sma jihaya  [1]
                                                                        ~Sri-Yamunacaryyasya

Tanrı tarafından muhafaza edilmenin ruh için tam anlamıyla doğal olduğu kanıtlanmıştır—
     Ey Efendim, Sen olmadan, ben bir koruyucuya sahip olamam ve ben olmadan, Sen merhametin için uygun bir alıcıya sahip olamazsın. Yaratan ve yaratılan olarak ilişkimiz budur. Bu nedenle, lütfen benim sorumluluğumu al, Ey Sahibim, ve beni asla terk etme.
                                                                            ~Sri Yamunacharyya

~~~~~

  Atma-niksepah—Tam Teslimiyet

         harau dehadi-suddhatma-, paryyantasya samarpanam
        eva nihsesa-rupena, hy atma-niksepa ucyate [1]                                            atmartha-cesta-sunyatvam, krsnarthaika-prayasakam
        api tan nyasta-sadhyatva-, sadhanatvan ca tat phalam [2]
        evam niksipya catmanam, svanatha-caranambujat
         nakarstum saknuyac capi, sada tanmayatam bhajet [3]

Kısaca—beden ve onun donanımından saf ruha kadar olan—her şeyi Sri Hari'nin nilüfer ayaklarına sunmak atma-niksepah, yani Tam teslimiyet olarak bilinir. 
     Bütün bencil arayışlar terk edilir ve her çaba sadece Krishna içindir ve o da kişinin şahsi amacı ve aracı konusunda tam olarak Krishna'ya güvenme noktasına kadar uzanır. Kişi kendisini Tanrı'nın nilüfer ayaklarına böylesine atınca, o konumdan asla sapmaz ve bütün kalbiyle ebediyen saf adanmış hizmetle uğraşır. 

     anugraha-nigrahabhedena sevyanuraga eva atma-niksepah—
          viracaya mayi dandam dinabandho dayam va
          gatir iha na bhavattah kacid anya mamasti
          nipatatu sata-kotir nirbharam va navambhas
          tad api kila payodah stuyate catakena  [21]
                                                    ~Sri-Rupapadanam

Gerçek vakfetme, ödülü ve cezayı eşit görerek, kişinin Sahibine olan derin bağlılığıdır—
     Ey muhtaçların dostu, ister beni yerden yere vur istersen ödüllendir, bu koca dünyada benim Senden başka sığınağım yok. İster şimşek çaksın isterse seller gibi temiz su yağsın, (sadece yağan yağmur suyunu içen) Cataka kuşu hiç durmadan yağmur bulutuna övgüler söylemeye devam eder.
                                                                               ~Sri Rupa Goswami 

~~~~~~

 Karpanyam -- Tevazuyla Teslim Olmak

          bhagavan raksa raksaivam, artta-bhavena sarvvatah
         asamorddhva-daya-sindhor, hareh karunya-vaibhavam  [1]
         smaratams ca visesena, nijati-socya-nicatam
         bhaktanam artti-bhavas tu, karpanyam kathyate budhaih  [2]

 ‘Ey Efendim, lütfen koru beni, koru beni…’
     Adanmış kulların, her türlü koşulda, eşi benzeri olmayan merhamet okyanusu Sri Hari'den lütuf gelmesini aşkla hatırlamalarına neden olan ve onlarda karakteristik olarak bulunan en acınası mahrumiyet hislerini hatırlamalarına neden olan bu türlü bir içsel keder duygusu, bilgi sahipleri tarafından karpanyam—Tevazuyla Teslim Olmak diye bilinir.

   gauravatarasyaty-utkrsta-phala-datvam-aty-audaryyatvan ca vilokya
   tatrati-lobhatvad-atmany-ati-vancitatva-bodhah—
            vancito ‘smi vancito ‘smi, vancito ‘smi na samsayah
            visvam gaura-rase magnam, sparso ‘pi mama nabhavat  [19]
                                                    ~Sri-Prabodhanandapadanam

 Adanmış kul, Tanrı'nın aşağıya inen en eli açık temsilcisini, ilahi aşkı yani en büyük armağanı bahşeden Sri Gauranga olarak görerek, Efendisinin merhameti için doymak bilmez arzu hissederek, kendisinin aşırı ölçüde aldatılmış olduğunu düşünür—
     Aldatıldım, aldatıldım, hiç kuşku yok, aldatıldım! Bütün evren Sri Gauranga'nın aşkıyla dolup taşıyor, oysa heyhat, benim kaderim ondan en küçük bir zerre bile almamakmış. 
                                                        ~Sri Prabodhananda Saraswati

Vecd Damlaları Toplamak

Srila Guru Maharaj şöyle yazdı, "Ben bu vecd damlalarını Sri Sri Prapanna-jivanamrtam'ımda  topladım. Onu alın ve ne olduğunu kendiniz tadın."

       sri-srimad-bhagavat-padambuja-madhu-svadotsavaih sat-padair
        niksipta madhu-bindavas cha parito bhrasta mukhat gunjitaih
        yatnaih kinchid ihahrtam nija-parasreyo 'rthina tan maya
        bhuyobhuya ito rajamsi pada-samlagnani tesam bhaje
                                          ~Sri Sri Prapanna-jivanamrtam 10.14

The Divine Servitor'da Srila Govinda Maharaj şu yorumu yapmıştır, "Benim düşünceme göre bu benim hayatımda elime geçen en üstün slokadır ve anlamını açıklamaya çalışacağım. 

'Bhagavan Sri Krishna'nın nilüfer ayaklarında bal vardır. Adanmış kullar onu çok büyük övgülerle tadıyorlar; ve o sadece bir damla bal değildir, adeta bir okyanustur. Onu tadarlar ve çok fazla sarhoş olurlar. Şarkılar söylerler ve Tanrı'larını yüceltirler ve o bal sel olup taşar. Onun birkaç damlası bu dünyaya iner ve ben o bal damlalarını çabucak toplarım ve bir kavanozda saklarım: işte o, Sri Sri Prapann Jivanamrtam'dır. Kendi yararım için ve arayışçıların yararı için bunu kitap formunda sunuyorum. Onu alın ve beni kutsayın.'

"Bu, basit olarak, o slokanın anlamıdır ve bana göre yaşamımda duyduğum en üstün sloka odur. Ben bu slokayı her zaman aktarıyorum."

Saranagati Şiirleri

Srila Govinda Maharaj soruyor, “Saranagati nedir? O, bhagavad-bhaktitah sarvamdır. Hatta başka herhangi bir tanrıya ya da yarı tanrıya hizmet etmek bile gerekmez, sadece Krishna'ya hizmet ederek her şeyi elde edebiliriz. O halde Krishna'nın nilüfer ayaklarına sığınmalıyız. Krishna'ya hizmet bize her şeyi verebilir ve bu tür bir inanç saranagati diye adlandırılır. Eğer sadece bir tek sloka, ya da dörtlük ezberleyebilirseniz ve onu kalbinize yerleştirebilirseniz, bu bir tek sloka vasıtasıyla kutsal metinlerde verilmiş olan her şeyi elde edersiniz.”

Srila Guru Maharaj saranagatinin anlamını kendi kitabında da vermiştir. Özellikle 1:35 dörtlükte o şöyle der:

            bhagavad-bhaktitah sarvam / ity utsrjya vidher api
            kainkaryam krsna-padaika / srayatvam saranagatih

"Bütün başarının Yüce Tanrı'ya hizmet ederek elde edileceğine olan inançla yönetilerek, kutsal metinlerin uyarılarına köle olmayı bile terk ederek, her zaman, her yerde ve her koşulda tamamen Sri Krishna'nın nilüfer ayaklarına sığınmak saranagati -- koşulsuz teslimiyet diye bilinir."

Lütuf Yukarıdan Gelir

Biz kendi başımıza hiçbir şey yapamayız, ama eğer yukarıdan, Sri Guru ve Vaisnava'dan lütuf gelirse, o zaman tatlı bir umut olur. Eğer o lütfu böylesine samimi, kalpleri parçalayan değersizlik ruhuyla, katışıksız teslimiyetle cezbedebilirsek, o zaman büyük beklentiye sahip olabiliriz. Negatif ruh hali Pozitifi davet edebilir. Ve Sri Guru, Yüce Tanrı gibi, iyi kalpli ve sevecendir. Onun dostluğu kazanılır; Kalbi adanmış kullarının tatlı sevgisiyle ve özgeciliği ile yumuşar, zaptedilir.

Tükenmeyen Merhamet

İnançlı kişiler, Ganj Ana'ya ibadet etmek için, Ona adanmışlıkla geri sunmak üzere, ebediyen saf olan kaynağından avuç avuç su alırlar. Benzer şekilde Kutsal Lütufları Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj’ın görünüm günü olan bu en kutsal ve iyilikler bahşeden vesileyle, ben de, sunacak değerli hiçbir şeyim olmadığından, onun lotus ayaklarına geri sunmak üzere, onun dua ve şiirsellik dolu dörtlüklerinden bir tanesini alıyorum.

       visve ’smin kiranair yatha hima-karah sanjivayann osadhir
        naksatrani cha ranjayan nija-sudham vistarayan rajate
        sach-chastrani cha tosayan budha-ganam sammodayams te tatha
        nunam bhumi-tale subhodaya iti hlado bahuh satvatam  

                                              ~Srimad Bhaktivinoda-viraha Dasakam (5)

Her şeye sükunet veren ay, bitkileri besleyerek ve yıldızları pırıldamaya teşvik ederek nektarsı ışınlarını dört bir yana yayıp nasıl güzelleşirse, senin bu dünyadaki Kutsal Zuhurunun da, aynı şekilde, (derinlemesine inceleme yoluyla) saf adanmışlıkla ilgili Kutsal Metinleri hoşnut ettiği ve (İlahi Öğreti Zinciri ile inen mükemmel aksiyomatik çıkarımlar yoluyla) bilgi sahiplerini en ileri mutlulukla kutsadığı belirlenmiştir. Senin görünmenle birlikte, adanmış kulların vecdi sınır tanımaz oldu.

Bu kutsal günde Srila Guru Maharaj’ın tükenmez merhametinin yükselen ayı hepimizin üzerine iyi şans bahşetsin.

Tevazulu saygılarımı tekrar tekrar Sri Guru ve Vaisnava'ya sunarım.

“Ben çok aşağıyım, Sen ise çok yücesin. Beni arındırabilirsin, beni al ve Kendi daha üstün amacın için kullan. Benden hoşnut ol. Aksi halde çaresizim, ilgiden yoksun haldeyim.”

Senin lütufkar bakışını arayan,

jd